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果门。如蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无。”是谓往生关键，全凭信愿。往生后品位之高下，则由持名之深浅。日净土真宗之说，即全在其中。先师夏莲老常说：“净宗是密教显说。”今承其旨。 又密净不二之说，...心作佛，是心是佛”。能作佛者，是本妙明心。所作之佛，即此本心，别无他物。故知能作所作，能念所念，囫囵是个妙明真心。故云“一声佛号一声心”。如蕅益大师说：“光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070642690.html
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为行与果二门，实则我国之净宗正派的承传正是果门。如蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无。”是谓往生关键，全凭信愿。往生后品位之高下，则由持名之深浅。日净土真宗之说，即全在其中。先师夏莲老常说：“净宗...“真参实悟”。请问禅净二宗，又有何别？夫“是心作佛，是心是佛”。能作佛者，是本妙明心。所作之佛，即此本心，别无他物。故知能作所作，能念所念，囫囵是个妙明真心。故云“一声佛号一声心”。如蕅益大师说：“光...
黄念祖居士
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨，或言地藏诸经，对于弘一大师学佛出家后的思想、行为，以及种种生活表现有其密不可分的关系。 这一点，也表露在弘一大师对于自称“地藏孤臣”的蕅益大师之思慕追随，以及他对后世佛子的垂范冀望中；大师在序文中简介诸章内容大概时云：“……《灵峰赞地藏菩萨别集》，录其原文有十之九，共涉十纸，可见蕅益大师一生，铭心沥血，归信赞扬之迹。惟冀后之学者，承斯遗范，精进修持，绍隆而光大焉。”从中即可看出他对地藏菩萨的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为妙悟，“定、静、安、虑”为妙修，“得”为妙证。而且蕅益大师又藉佛法解说此五字悟修之义有云：“动静二相，了然不生，名能定；外境不扰故，闻所闻尽，名能静；内心无喘故，觉所觉空，名能安；烦恼永寂故，空所空灭，名能虑；寂灭现前，如镜现像故，忽然超越，名能得。”如此“悟修”，才能达到“上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。” 复次，蕅益大师将“格物、致知、诚意、...
刘太浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410545607.html
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法门之实修简言之曰“信愿行”，信须“真信”，愿须“切愿”，行须“实行”。持名念佛一法，绝非持名口念便称实行，“真信”、“切愿”是更重要的，故蕅益大师说： “往生与否，全凭信愿之有无” 黄老于《心声录...缺少“口念”，而在缺少“心行”。心行之关要则在于“深信”与“切愿”，这是住生净土的关键问题。 “信愿”乃西方净土法门的奥秘所在。蕅益大师“往生与否，全凭信愿之有无”之语，揭示了这一奥秘。净土行人，若...
吕健福
|佛学论文|因明|五明|
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成佛种子，果能持之以恒，功夫纯熟，安得不生净土。曾有人问蕅益大师：「若人在念佛七日得一心不乱之后，又造恶业，仍能往生否？」大师答得好：「果得一心不乱之人，更无起惑造业之事」。这是从慎因而言的。就信果...因得果，果不离因。
信事与信理又是一对。事是事相，理是本体。蕅益大师说：「信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽，实有极乐国土在十万亿土外，最极清净庄严」。如今年七月，「太空...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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格言集，不只《格言联璧》一书，就流传的文字资料看，至少还有明薛文清的《读书录》、清梁瀛侯的《日省录》、蕅益大师《灵峰宗论》中的警训部分等。但就阅读时间之长，体会之深，获益之多来说，要以《格言联璧》为最了...华严经》、《有部律》等佛经，以及道安、莲池法师的修身养性语录，编成《晚晴集》；摘录蕅益大师《灵峰宗论》中的僧德法语，编为《寒笳集》，或称《蕅益大师警训略录》。而更要提及的是他把清金缨《格言联璧》，精编...
徐正纶
格言联璧
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/09305687315.html
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一恕解冤仇 作者：九思 成泰法师曾经说过一则故事，颇能警醒人心，所以蕅益大师将它收在见闻录中。 和州（今安徽省境内）地方有一位居民－－忘了他的姓名，他曾养了百余只鹅维持家计。忽然有一天，他的鹅偷吃了...，善根愈长，善根既长，乐报随之，在蕅益大师见闻录中就有一段因信免难的公案。有一个商人叫程伯鳞，祖籍徽州地方，因事业的缘故，他长期住在杨州，平时，事奉观世音菩萨非常虔诚。乙酉年夏天，清兵攻破了扬州城，...
佚名
|命运|因果|
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不乱，“上智乃克承当，钝根未能领荷，故此一心，不专主理，即亦通事，以事一心，人皆可行”。可见念佛法门普被三根，广摄全机，修净者当应机选法，不可错会佛语。 蕅益大师言：“一心不乱即是修慧，持至一心不乱...根器人想即生成就便成了泡影。 印光大师进一步阐明：“事一心若约蕅益大师所判，尚非现世修行人之身份，况理一心乎？以断见思惑方明事一，破无明证法性则明理一。若是内秘菩萨行，外现作凡夫，则此之二一，因皆无所难...
丁德华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171339080.html
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大师之《楞严经合辙?卷一》（《卍续藏》第二十二册页275上）。 四、明?传灯大师《楞严经圆通疏》（《卍续藏》第十九册页415上）。 五、明?蕅益大师《灵峰宗论?卷六之二》之“安居止观山房序”及“劝持大佛顶经序”一文（详于《蕅益大师全集》第十七册页11110和页11112）。 六、明?乘时《楞严经讲录》（《卍续藏》第八十九册页890上）。 七、明?戒润律师《楞严经贯珠》页18。 据传《楞严经...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
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